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《风水堪舆》中的人物郭璞无拥有超高的人气，收获不少粉丝。作为一部悬疑惊悚，“见素抱朴少私寡欲”创作的内容还是有趣的，不做作，以下是《风水堪舆》内容概括：少祖山就是结穴之龙出生的地方，龙从祖宗而来，分枝劈脉，有的三五分枝，有的数十分枝，但无论如何分枝，当行至某个地方，再起耸立挺拔的高峰，开账穿脉过后，再行两三结，或三五结，就结穴了，这一星峰称为少祖山（已经尽力描写了，必须去山上看才有体会）少祖山是位于结穴之上，太祖山之下，是聚气的关键所在，是太祖山发...
风水堪舆第3章 论龙在线免费阅读
什么是龙呢？
上一章已经大概说了一下，这一章详细说说龙。
风水地理之龙是因为山脉蜿蜒曲折，变化奇异的形状只有龙才符合，故以龙来命名。
不是所有的山脉都可以称为龙，只有结穴而有用者称为龙，其结穴而无用者称为山。
龙的形态变化无穷，往往于峻岭而下脉于平洋平岗。
龙有阴阳之别，山龙为阴，水龙为阳，山龙宜阳中寻阴，即是陡峭与平缓的交界处。
平地龙宜阳中藏阴，即是平地中寻找凸起的地方。
龙跟人也有也有阴阳五行，通常以土为龙之肉，石为龙之骨，草为龙之毛发，穴内之五色土是龙的心，肺，啤，胃，肾五脏，四周朝恭之山为龙之云。
龙没有水是不行的，左右随龙之水如龙御天飞行，行云布施，这是先贤取象之义。
龙有横龙，直龙，骑龙，回龙之别
行如飘带，蜿蜒曲折而行，到尽头结穴者称为直龙。
少祖山开帐数里或数十里，于少祖山下中间出短脉结穴者称为横龙
龙的形态仍然往前去，在过峡处结穴为骑龙穴，也叫斩关截气，有正骑龙倒骑龙之别，骑龙穴必须在结穴处自成堂局，可为吉论，否则绝人丁。
龙有太祖，祖宗，少祖山之别，古人在寻龙的时候，对龙的祖宗山非常重视，太祖，祖宗，少祖山都是一个概念，就是一条山脉发源的山，一直追溯到昆仑山。
一个地方就有一个地方的祖宗山，一条山脉就有一条山脉的祖宗山，现代寻龙没有必要追求太远，但是少祖山一定是要驻足的，就是你现在站在这座山上，往这座山发源的方向去看，看到最远最高大的山，就是你站的这座山的祖宗山。
少祖山就是结穴之龙出生的地方，龙从祖宗而来，分枝劈脉，有的三五分枝，有的数十分枝，但无论如何分枝，当行至某个地方，再起耸立挺拔的高峰，开账穿脉过后，再行两三结，或三五结，就结穴了，这一星峰称为少祖山（已经尽力描写了，必须去山上看才有体会）
少祖山是位于结穴之上，太祖山之下，是聚气的关键所在，是太祖山发脉之后再冲起的高峰，它是寻龙过程中必须要注意的地方。
他它的要求是或尖，或圆，或方，必须饱满，山体秀丽，端正庄严，每当看到这样的山峰寻其来龙去脉必能找到穴位。
如果歪斜不正，怪石嶙峋，臃肿粗陋，前去都不会结穴。
不是所有分枝劈脉的山都叫少祖山，在连绵的山脉中要特起，独立才能为少祖山所用，低小，没有气势的山即便是分枝劈脉，这些脉也并不会结穴，即便结穴也是旁枝小穴，富贵不能长久。
过峡，是指山脉从少祖山而下，再起星峰，两个星峰之间相连的细脉称为过峡，过峡怕风吹，最好开帐藏互过峡。
结穴的主山称为父母山，就像一个人父母对自己的影响是特别大的，父母山也求端正秀丽为佳，也称为玄武山。
前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。
结穴处后面的山称为玄武山，左边称为青龙山，右边称为白虎山，前边名堂为朱雀。
有句话叫宁可青龙高万丈，不可白虎高一寸。
左边青龙方通常代表家里男性，右边的白虎方通常代表女性。以前封建女性都不准上学堂。。
小说《风水堪舆》试读结束，继续阅读请看下面！！！
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