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《风水堪舆》中的人物郭璞无拥有超高的人气,收获不少粉丝。作为一部悬疑惊悚,“见素抱朴少私寡欲”创作的内容还是有趣的,不做作,以下是《风水堪舆》内容概括:少祖山就是结穴之龙出生的地方,龙从祖宗而来,分枝劈脉,有的三五分枝,有的数十分枝,但无论如何分枝,当行至某个地方,再起耸立挺拔的高峰,开账穿脉过后,再行两三结,或三五结,就结穴了,这一星峰称为少祖山(已经尽力描写了,必须去山上看才有体会)少祖山是位于结穴之上,太祖山之下,是聚气的关键所在,是太祖山发...
风水堪舆第3章 论龙在线免费阅读
什么是龙呢?
上一章已经大概说了一下,这一章详细说说龙。
风水地理之龙是因为山脉蜿蜒曲折,变化奇异的形状只有龙才符合,故以龙来命名。
不是所有的山脉都可以称为龙,只有结穴而有用者称为龙,其结穴而无用者称为山。
龙的形态变化无穷,往往于峻岭而下脉于平洋平岗。
龙有阴阳之别,山龙为阴,水龙为阳,山龙宜阳中寻阴,即是陡峭与平缓的交界处。
平地龙宜阳中藏阴,即是平地中寻找凸起的地方。
龙跟人也有也有阴阳五行,通常以土为龙之肉,石为龙之骨,草为龙之毛发,穴内之五色土是龙的心,肺,啤,胃,肾五脏,四周朝恭之山为龙之云。
龙没有水是不行的,左右随龙之水如龙御天飞行,行云布施,这是先贤取象之义。
龙有横龙,直龙,骑龙,回龙之别
行如飘带,蜿蜒曲折而行,到尽头结穴者称为直龙。
少祖山开帐数里或数十里,于少祖山下中间出短脉结穴者称为横龙
龙的形态仍然往前去,在过峡处结穴为骑龙穴,也叫斩关截气,有正骑龙倒骑龙之别,骑龙穴必须在结穴处自成堂局,可为吉论,否则绝人丁。
龙有太祖,祖宗,少祖山之别,古人在寻龙的时候,对龙的祖宗山非常重视,太祖,祖宗,少祖山都是一个概念,就是一条山脉发源的山,一直追溯到昆仑山。
一个地方就有一个地方的祖宗山,一条山脉就有一条山脉的祖宗山,现代寻龙没有必要追求太远,但是少祖山一定是要驻足的,就是你现在站在这座山上,往这座山发源的方向去看,看到最远最高大的山,就是你站的这座山的祖宗山。
少祖山就是结穴之龙出生的地方,龙从祖宗而来,分枝劈脉,有的三五分枝,有的数十分枝,但无论如何分枝,当行至某个地方,再起耸立挺拔的高峰,开账穿脉过后,再行两三结,或三五结,就结穴了,这一星峰称为少祖山(已经尽力描写了,必须去山上看才有体会)
少祖山是位于结穴之上,太祖山之下,是聚气的关键所在,是太祖山发脉之后再冲起的高峰,它是寻龙过程中必须要注意的地方。
他它的要求是或尖,或圆,或方,必须饱满,山体秀丽,端正庄严,每当看到这样的山峰寻其来龙去脉必能找到穴位。
如果歪斜不正,怪石嶙峋,臃肿粗陋,前去都不会结穴。
不是所有分枝劈脉的山都叫少祖山,在连绵的山脉中要特起,独立才能为少祖山所用,低小,没有气势的山即便是分枝劈脉,这些脉也并不会结穴,即便结穴也是旁枝小穴,富贵不能长久。
过峡,是指山脉从少祖山而下,再起星峰,两个星峰之间相连的细脉称为过峡,过峡怕风吹,最好开帐藏互过峡。
结穴的主山称为父母山,就像一个人父母对自己的影响是特别大的,父母山也求端正秀丽为佳,也称为玄武山。
前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎。
结穴处后面的山称为玄武山,左边称为青龙山,右边称为白虎山,前边名堂为朱雀。
有句话叫宁可青龙高万丈,不可白虎高一寸。
左边青龙方通常代表家里男性,右边的白虎方通常代表女性。以前封建女性都不准上学堂。。
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